簡(jiǎn)介資料：梁羽生（）， 梁羽生擅長(zhǎng)于在不被認(rèn)為是正統(tǒng)的武俠小說(shuō)中，滲入更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。他喜在小說(shuō)中穿插中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文，融和文學(xué)、歷史、詩(shī)詞、聯(lián)語(yǔ)於一爐，迎合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美觀。 個(gè)人喜好 星路歷程 【初入江湖】 梁羽生出身于書(shū)香門(mén)第，熟讀古文、擅于對(duì)聯(lián)，8歲就能背誦《唐詩(shī)三百首》。在廣西桂林中學(xué)年輕時(shí)的梁羽生讀完高中，在中學(xué)時(shí)就喜歡寫(xiě)詞。因日軍侵?jǐn)_返鄉(xiāng)，適逢數(shù)位粵籍學(xué)者避難蒙山，遂依禮拜簡(jiǎn)又文為師。而太平天國(guó)史專家簡(jiǎn)又文和以敦煌學(xué)及詩(shī)書(shū)畫(huà)著名的饒宗頤都在他家里住過(guò)，梁羽生曾向他們學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)。后隨師返穗，考入嶺南大學(xué) (今廣州市)國(guó)際經(jīng)濟(jì)專業(yè)。1949年定居香港，經(jīng)校長(zhǎng)介紹，于《大公報(bào)》任副刊助理編輯，迅即提正，并成為社評(píng)委員會(huì)之成員。次年底，調(diào)入附屬《大公報(bào)》的《新晚報(bào)》工作。1954年初，因“吳公儀與陳克夫國(guó)術(shù)表演暨紅伶義唱籌款大會(huì)”轟動(dòng)非常，順勢(shì)撰寫(xiě)《龍虎斗京華》，是為“新派”武俠小說(shuō)之源頭伊始。此后筆耕不綴，至一九八三年《武當(dāng)一劍》止，共連載武俠小說(shuō)三十三部，又《絕塞傳烽錄》與《劍網(wǎng)塵絲》出版時(shí)均被一分而二 ，《武林三絕》仍在修訂之故，今傳者三十四部。封筆前后并曾推出部分小說(shuō)的修訂本，但均未得以出版。他的作品多次被改編成電視或電影，自認(rèn)《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》及《云海玉弓緣》三書(shū)是代表作。 1954年，香港武術(shù)界太極派和白鶴派發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，先是在報(bào)紙上互相攻擊，后來(lái)相約在澳門(mén)新花園擂臺(tái)比武，以決雌雄。太極派掌門(mén)人吳公儀和白鶴派掌門(mén)人陳克夫，為了門(mén)派的利益，在擂臺(tái)上拳腳相爭(zhēng)。這場(chǎng)比武經(jīng)港澳報(bào)刊的大肆渲染而轟動(dòng)香港。陳文統(tǒng)的朋友《新晚報(bào)》總編輯羅孚觸動(dòng)靈機(jī)，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報(bào)上預(yù)告將刊登精彩的武俠小說(shuō)以饗讀者。第三天，《新晚報(bào)》果然推出了署名“梁羽生”的武俠小說(shuō)《龍虎斗京華》?！洱埢⒍肪┤A》是新武俠小說(shuō)之始。隨著《龍虎斗京華》的問(wèn)世，梁羽生──梁大俠初露頭角，轟動(dòng)文壇的“新派武俠小說(shuō)”已有雛型。2005年在浸大演講時(shí)，他首度公開(kāi)解釋筆名由來(lái)，指由于南北朝分“梁”先于“陳”，也是文人輩出時(shí)代，故取姓“梁”，結(jié)合臺(tái)灣友人贈(zèng)句“羽刻傳高，萬(wàn)紙入勝”成名。 【退隱江湖】 從1954年開(kāi)始，到1984年“封刀”，30年間，梁羽生共創(chuàng)作武俠小說(shuō)35部，160冊(cè)， 1000萬(wàn)字。除武俠外，梁羽生還寫(xiě)散文、評(píng)論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國(guó)歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。梁羽生先生于1987年移居澳大利亞，數(shù)年后歸信基督教。他是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，也曾受聘為深圳市楹聯(lián)學(xué)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。2006年12月回香港參加天地圖書(shū)出版公司30周年活動(dòng)時(shí)就曾突然中風(fēng)，手腳活動(dòng)不便。及后一直在陳秉達(dá)療養(yǎng)院中療養(yǎng)。在患病2年多后，梁羽生先生于2009年1月22日在悉尼逝世，享年85歲。 【作家地位】 梁羽生的功績(jī)，在于開(kāi)了武俠小說(shuō)的一代新風(fēng)?！靶屡伞辈粌H是他們自命的，也是得到社會(huì)承認(rèn)的，舊武俠小說(shuō)雖也熱火朝天，但自始至終為新文學(xué)所瞧不起，始終難登大雅之堂，當(dāng)時(shí)自命為大雅的報(bào)紙和自命為大報(bào)的報(bào)紙，都不屑于刊登，武俠的讀者，還缺少知識(shí)分子，而主要是下層的“識(shí)字分子”。當(dāng)時(shí)武俠小說(shuō)的地位，猶如流浪江湖的賣(mài)解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門(mén)正派，梁、金一出，局面頓時(shí)改觀，各大報(bào)也都以重金作稿酬，爭(zhēng)相刊登，讀者也普及到社會(huì)各個(gè)階層，港、臺(tái)、新、馬，一時(shí)風(fēng)起云涌，開(kāi)創(chuàng)了武俠小說(shuō)的一個(gè)新世紀(jì)。隨后，關(guān)于武俠小說(shuō)的專門(mén)研究也漸成熱潮，與純文學(xué)相比美。 梁羽生在評(píng)武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發(fā)表過(guò)一篇署名佟碩之的《金庸梁羽生合論》，其實(shí)就是梁羽生所寫(xiě)，他說(shuō)：“梁羽生是名士氣味甚濃（中國(guó)式）的，而金庸則是現(xiàn)代的 ‘洋才子’。梁羽生受中國(guó)傳統(tǒng)文化（包括詩(shī)詞、小說(shuō)、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重?！边@個(gè)觀點(diǎn)至今仍響。 1977年，他在新加坡寫(xiě)作人協(xié)會(huì)講《從文藝觀點(diǎn)看武俠小說(shuō)》，提出了 “寧可無(wú)武，不可無(wú)俠”的觀點(diǎn)。1979年，他在英國(guó)伯明翰與著名數(shù)學(xué)家華羅庚相遇，華老剛剛看完了梁羽生的《云海玉弓緣》，便當(dāng)面向梁羽生提出了武俠小說(shuō)無(wú)非是“成人童話”的觀點(diǎn)。梁羽生還加入了中國(guó)作家協(xié)會(huì)，出席過(guò)中國(guó)作協(xié)第四次代表大會(huì)，會(huì)上慷慨陳辭。為武俠小說(shuō)的一席之地大聲疾呼。有人為梁羽生作過(guò)一首詩(shī)： 金田有奇士，俠影說(shuō)羽生。 南國(guó)棋中意，東坡竹外情。 橫刀百岳峙，還劍一身輕。 別有千秋業(yè)，文星料更明。 “金田”是太平天國(guó)起義的金田村，就在他的家鄉(xiāng)蒙山附近?！皞b影”是《萍蹤俠影錄》。“棋中意”說(shuō)他善于寫(xiě)棋話。“竹外情”取自蘇東坡“寧可居無(wú)竹，不可食無(wú)肉”，說(shuō)梁羽生愛(ài)吃肉，而且愛(ài)吃肥肉，“還劍”取自他的《還劍奇情錄》，也說(shuō)他金盆洗手，封刀掛劍，不寫(xiě)武俠了。“別有千秋業(yè)” 說(shuō)他準(zhǔn)備寫(xiě)關(guān)于太平天國(guó)的歷史小說(shuō)。 另外，梁羽生在散文、雜文的創(chuàng)作上已有很深的造詣，曾與金庸、陳凡（百劍堂主）合著《三劍樓隨筆》。 梁羽生作為新武俠小說(shuō)的開(kāi)山祖師，是以一腔正氣創(chuàng)造了武俠小說(shuō)新的格調(diào)，后來(lái)，他移居澳大利亞，潛心于歷史。